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  • 问：佛灯长明，灯明有何象征意义？

    一切众生无明，获得如来肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼等五眼清净，还来收为一体。为了使一切菩萨受用三摩地智慧的缘故，化成金刚灯女菩萨，安住西北角金刚宝楼阁。 由于金刚灯明菩萨加持的缘故，能使一切众生获得...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10024677518.html

  • 济群法师答：律宗的修行和开悟是怎样的？

    修习使身心得到安住。中观、唯识、天台、贤首的学习，则是树立对佛法的正知正见。 　　佛法的修习，应以“八正道”为系统，其中，正命、正业和正语三个部分即属于戒的内容，但并不能涵盖...

    济群法师

    律宗的修行和开悟是怎样的？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10042577605.html

  • 重庆华岩寺第八期短期出家—泰国行开始报名

    身心健康，无任何传染病及精神病史3、保证在短期出家期间安住道场，不随意中断培训课程，接受寺院安排 报考流程：1、 填写报名表2、 参加笔试，内容为佛教礼仪、佛教基础知识等3、 通过笔试者参加面试报名...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺第八期短期出家—泰国行开始报名|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/13181179703.html

  • 紫虚居士答：中阴前期神识的救渡法？

    出现时，若能当下了知其为自心所现，而将自心安住于此光明之中，则立刻入常寂光土而了脱生死。但除非有特殊的机缘，一般人对瞬间出现的强光都会受到惊吓，且会以为是一种外来的“现象”，那就失去解脱的机会。但一个人若生前熟知地光明之事，到临终时再予提醒，则由此解脱的机会将会大增。 （二）迁识法：此方法是观想神识由中脉上升到头顶，由顶门出去，然后融入安住于亡者头顶上阿弥陀佛的光明之中。...

    紫虚居士

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573785705.html

  • 马妇女家庭及社会发展部周美芬向马佛总拨款1万令吉

    一个多元宗教和平共处、互相尊重的国家。 马佛总副总会长明吉法师指出，该会作为维系社会和谐和安住人心的宗教组织在遭受经济海啸的冲击之后，面临更严峻的挑战。他说，我们应对过去50年来的经验与经历作反省和...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/09101292009.html

  • 大乘菩萨戒中的教育伦理－以《瑜伽师地论．戒品》为主之探讨

    弃舍暴恶有情，不作饶益。F不以猛利的方式调伏有情的忧恼而使其获得义利。G因贪求有人承事供养而收受弟子（学生）。H指不求师长教授使内心安住的方法。I不往听正法。J不以至诚心闻师说法或身不恭敬、取笑老师。...所示：C.“ 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。见诸耆长有德可敬…者来。憍慢所制怀嫌恨心怀恚恼心。不起承迎不推胜座。…”（页516a~b）　　D. “若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。他来求法。怀嫌恨心怀恚恼心。嫉妒...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261360067.html

  • 安心法要浅述

    进行的。所谓正定，就是时时不离性体的无为而安住不动。因为在修习正定时，要使现前一念之心如同流水一样，任它的流逝而不作任何的控制，所以无为任运能使心念自然安住，进入自性的正定。因此在心念的起伏时不作肯定...情况无为安住，才可以与正定相应。 　　修习正定时，对于贪嗔烦恼的到来，或者有苦乐的感受时，都不应被虚安的现象所迷，应该了知，烦恼，苦乐的自性本来空寂，都是法尔而生的幻想，因此既不去着意断伏烦恼，也...

    禅心

    |安心法要|宁玛派|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1753072952.html

  • 即身临终及中阴 成就口诀与讲解

    于此有所疑。 　　设若汝竟生犹疑，重将堕入轮回中。若了此皆自显现，以觉安住于明空，　　将证正觉成三身；纵曾造业应轮回，将亦不入轮回中。　　内显本尊非由他，乃汝无乱现观心。故于此时至要者，对内苦乐诸心境... 　　主讲者：慧华金刚上师　　时间：佛历三O二二年（公元一九九五年）春节　　地点：诺那·华藏精舍台北总舍 　　莲师之《口诀要义》极其殊胜，值得大家再三阅读，并牢记在心。此篇开示之究竟处，著重时时安住...

    莲花生大士

    |中阴|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00534724563.html

  • 安心法要浅述

    光明轮。”由此可见，初要修习中的打开本来，彻见法性本体，是一切修行中最重要的开始。 　　第二要 正定的修习 　　正定的修习是在成就正见后进行的。所谓正定，就是时时不离性体的无为而安住不动。因为在修习正定时，要使现前一念之心如同流水一样，任它的流逝而不作任何的控制，所以无为任运能使心念自然安住，进入自性的正定。因此在心念的起伏时不作肯定其善的动机而成立此念，或否定其恶的动机而进行遮遣的观念，这样以无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191139215.html

  • 法念处丙、十二处

    法念处丙、十二处　　丙、十二处（ayatana）　　在解释依五取蕴而修行法念处之后，佛陀继续解释依十二处而修行法念处的方法。　　「再者，诸比丘，比丘依六内处与六外处而安住于观法为法。　　诸比丘，比丘如何依六内处与六外处而安住于观法为法呢？　　在此，诸比丘，比丘了知眼根，了知色尘及了知依靠此二者而生起的结，了知尚未生起的结如何生起，了知已经生起的结如何被灭除，了知已经被灭除的结如何不会再于未来生起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html
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